穿越千年的叹息：八年级文言文里的“通假”与人生

【来源：易教网 更新时间：2026-02-20】

命运的错位与重逢

很多时候，我们翻开八年级的语文课本，看到那些密密麻麻的注释，心中总会升起一股莫名的抗拒。特别是那些名为“通假字”的东西，像是一个个顽固的路障，横亘在现代人与古人之间。孩子们在背诵，家长们在督促，所有人都在为那几分考点而焦虑。

倘若我们换个角度，不再将这些字词视为冷冰冰的规则，而是把它们当作穿越时空的密码，或许你会听到历史深处传来的那一声声沉重的叹息。

这些字，古人写下了它们，却并非我们今天看到的模样。这其中有讹误，有避讳，更有读音流转留下的痕迹。每一个通假字的背后，都站着一个鲜活的人，都藏着一段未曾言说的心事。今天，我们就借着这些期中考试必考的知识点，去触摸那些文字背后的体温。

韩愈的马，喂不饱的才华

翻开《马说》，第一句便是那个让人纠结的字。“食马者不知其能千里而食也。”这里的“食”，读作“sì”，通“饲”，喂养。一个简单的动作，却道尽了千百年来无数怀才不遇者的辛酸。

韩愈写这篇文章时，心情是愤懑的。他满腹经纶，却屡屡碰壁。在他眼中，那些身居高位的人，就像愚蠢的饲养员。手里拿着鞭子，对着千里马叫嚣：“天下无马！”多么荒谬的真相。马就在那里，人才就在那里，只是那个“食”的动作，那个发现的眼光，始终缺位。

再看那句“食之不能尽其材”。这里的“材”，通“才”，才能，本领。一匹日行千里的骏马，被当作普通的劣马来饲养，吃不饱，力不足，它那神骏的本能自然无法展现。这哪里是在写马，分明是在写人。多少人在琐碎的日常消磨中，渐渐忘却了自己曾经的雄心壮志；

多少人在不合适的岗位上，任由那一身才华像生锈的剑一样，慢慢腐朽。

最令人心碎的，莫过于“才美不外见”。“见”通“现”，表现，呈现。才华想要被看见，竟然需要一个“通假”的过程。在现实的重压下，个人的光彩往往难以直接显露。你需要等待机会，等待那个真正懂你的伯乐。若伯乐不至，才华便只能深埋于泥土，成为无人问津的野草。

文末一句“其真无马邪？”“邪”通“耶”，表疑问，“吗”。这疑问穿透了纸背，直指人心。难道这世上真的没有千里马吗？还是我们根本缺乏发现千里马的眼睛？韩愈把这个问题抛给了那个时代，也抛给了今天的我们。

在教育孩子的过程中，我们是否也常常扮演了那个“食马者”，用单一的标准去衡量一个鲜活的灵魂，而忽略了他们身上那隐而不发的“才美”？

寒门里的读书声

视线转至《送东阳马生序》，这是一篇让人读来倍感沉重的文章。宋濂用细腻的笔触，记录了自己求学的艰辛。

“四支僵劲不能动”，这里的“支”通“肢”，肢体。在寒冬腊月，砚台里的墨都结了坚冰，手指冻得僵硬不能弯曲。这是肉体的苦难，更是精神的煎熬。然而，正是这具几乎冻僵的躯体，承载着最为坚韧的意志。如今的孩子们坐在暖气充足的教室里，手捧着精美的书本，或许很难想象那种为了求知而甘愿忍受肉体极限的痛楚。

还有“同舍生皆被绮绣”。“被”通“披”，穿着。这是一组强烈的对比。富家子弟穿着锦绣华服，戴着朱红色的帽缨和镶有宝石的饰品；而宋濂则穿着破旧的袍子。在物质的天平上，两者有着云泥之别。但在精神的世界里，那个身穿旧袍的青年，却拥有着比任何金银珠宝都更为珍贵的财富——对知识的渴望。

这种渴望，让他忘记了“口体之奉不若人”。真正的尊严，从来不来自于外表的华丽，而来自于内心的充实与强大。当我们在为孩子的穿着打扮、生活起居过度焦虑时，是否想过，给予他们一颗在困顿中依然能够“略无慕艳意”的心，才是教育中最昂贵的馈赠。

山水之间的忘归

生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。吴均的《与朱元思书》，带我们走进了一个清幽绝俗的世界。

“蝉则千转不穷”，“转”通“啭”，鸟叫声。请注意，这里虽然写的是蝉，却用了形容鸟叫的字。在作者耳中，那蝉鸣与鸟语交织在一起，汇成了一曲大自然的交响乐。这是一种多么和谐、多么令人沉醉的境界。在这嘈杂的尘世中，我们有多久没有静下心来，去听一听“千转不穷”的自然之声了？

当你真正沉浸在这山水之中，“经纶世务者，窥谷忘反”。“反”通“返”，返回。那些忙于政务俗务的人，看到这幽深的山谷，都会流连忘返。大自然的治愈力量是无穷的。它能洗去心灵的尘埃，让那颗在名利场中疲惫不堪的心，得到片刻的安宁与栖息。

这给我们的家庭教育带来了深刻的启示。在这个内卷严重的时代，孩子们背负了太多“经纶世务”的重担。或许，我们也该带他们去山里走走，去听听蝉鸣鸟叫，去看看那些忘返的风景。让他们知道，人生不仅仅只有竞争，还有欣赏，还有感悟，还有心灵的归属。

岳阳楼上的千古忧乐

范仲淹的《岳阳楼记》，堪称中国文人精神的一座丰碑。

“百废具兴”，“具”通“俱”，都。一个“俱”字，写出了滕子京谪守巴陵郡后的政绩。虽然身处逆境，但他没有消沉，而是雷厉风行，将所有荒废的事业全部兴办起来。这种在逆境中崛起的担当，正是中国传统士大夫的脊梁。

“属予作文以记之”，“属”通“嘱”，嘱咐。这一“嘱”，嘱托的不仅是一篇文章，更是一种精神的传承。范仲淹没有辜负这份嘱托。他登楼远眺，先写“衔远山，吞长江”的壮阔，再写阴晴雨景的变化，最终落脚于那句震古烁今的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

这超越了个人荣辱悲喜的宏大格局，正是我们今天最需要传承给孩子的精神财富。在这个精致利己主义盛行的年代，教导孩子拥有“不以物喜，不以己悲”的豁达，拥有胸怀天下的气度，比单纯灌输知识点重要得多。

诗仙的酒与诗圣的屋

李白的《行路难》，写尽了人生的坎坷与豪情。

“玉盘珍羞直万钱”，“羞”通“馐”，美味的食物；“直”通“值”，价值。面对满桌的佳肴，价值万钱的美酒，诗人却“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。物质的富足填补不了精神的空虚，美酒佳肴压不住内心的迷茫。

人生的道路何其艰难，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。但李白之所以是李白，就在于他那份永不低头的倔强。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。哪怕前路荆棘密布，他依然坚信，总有一天能乘长风破万里浪。

我们看看杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。“何时眼前突兀见此屋”，“见”通“现”，出现。这是一个老人在风雨飘摇中最朴素的愿望。他自己的茅屋被秋风吹破，受冻挨饿，心里想的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

这种推己及人、悲天悯人的情怀，震撼人心。当我们的孩子在背诵这首诗时，请告诉他们，这不仅仅是诗句，这是一位伟大诗人灵魂的呐喊。学习语文，学的不仅仅是语言，更是这种跨越千年依然滚烫的悲悯之心。

让文字在血脉中复活

回到我们最初的那个话题，这些通假字——“食”、“材”、“见”、“邪”、“支”、“被”、“转”、“反”、“具”、“属”、“羞”、“直”、“见”。

它们躺在课本的角落里，看起来枯燥乏味。一旦我们将它们还原到历史的语境中，还原到那些鲜活的生命故事里，它们便立刻拥有了生命。

教育，本该如此。它不该是死记硬背的苦役，而是一场灵魂的对话。当我们引导孩子去理解韩愈的愤怒、宋濂的坚韧、吴均的超脱、范仲淹的担当、李白的豪情、杜甫的悲悯时，这些知识点自然会融化在他们的血液里，成为他们精神世界的一部分。

这，或许才是我们学习语文的真正意义。这，也是教育能够赋予孩子们的，最坚实的力量。